前陣子到圖書館借了大陸學者易中天之兩本書—「讀城記」和「經典，可以這樣讀」來閱讀。之前已閱讀過易中天的兩本大作「品人錄」和「閒話中國人」，對於理工科出生的我，算是很新鮮，其實本身對於社會學科也很感興趣。
回想到國中時期，對於地理和歷史都是需要背誦的科目，當考試為目的時，就產生了社會學科的排斥，然而慢慢視野漸廣、感受生活、嘗淺領導，漸漸體會到讀文學類作品可以感受到人性的刻畫，從歷史中鑑觀時下，深度閱讀也能夠悟出關於自己的困惑，進而尋求解答。因此從中分享些讀過的部分文章。
何謂
君子
孔子曰：「君子到者三，我無能焉。」意思是說，君子有三個道德，但是我自己可做不到。然而，哪三種道德呢？孔子曰：「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」在國中應該有讀過這幾句話，那其白話文是什麼意思呢？
第一種道德 -- 仁者不憂
憂，憂傷、憂思、幽慌、憂懼在於世上太多了，但是世界跟我們的內心只是主客觀之間的一種對應關係。怎麼說呢？例如，不小心受傷了，這對於自己個人的生命來說，是大傷痛還是小傷痛呢？其因人而異，一位嬌滴滴的女孩子和好運動的青少年來說，同一個傷口，相信對其看法也就大相徑庭。對於女孩子來說，這可是天大的傷痛，因為愛美，傷口的包紮，復原傷口的痕跡，怎可能忍受呢？而對於青年來說，打球碰碰撞撞，流個血沒什麼了不起了，過幾天就好了。
若比似於生命的傷口，您是屬於嬌滴滴女孩子還是好運動的青少年的類型呢？有些人一受傷就會一輩子都籠罩在陰影下，有些人總能很快走出傷痛，而基本上不留痕跡。那麼人心要經歷怎麼樣的歷練才能達到這樣的豁達呢？孔曰：仁者不憂，讓自己的仁厚多一點吧。所以說其宅心仁厚，能夠對人施以溫暖，成全更多的人，他本身的憂傷多少會少一點。
何謂仁愛？儒家永遠提倡「推己及人」，自己喜歡的是幫別人做，自己不喜歡的是也不易強加給別人，叫做「己所不欲，勿施於人」。當然要打破沙鍋問到底，學生則繼續追問老師，那仁是否可拆解不同的行為層次，能夠一點一點的去衡量和體悟。
孔子曰：「能行五者於天下」，仁就做到了。其五者為恭、寬、信、敏、惠。
恭者不悔，一個人對世界、對他人保持著畢恭畢進、溫和的態度，那他是不容易招致悔辱的。
寬則得眾，一個寬廣、寬容的人，就可以得到最廣泛大眾的擁戴。什麼樣的人能做到寬呢？心底無私，天地乃寬。
恭與寬這兩種講的是我們自身的修養，接下來孔子說的第三條是近日職業社會後的做事。做什麼事？怎麼來做呢？這就是仁的內容，也就是信。
信則人任焉，自己守信用，別人就會任用你。
而一個人認真苦幹就意味著一切呢？那不一定，還要找對方法和有效率。接下來就是第四條敏。
敏則有功，誰敏銳、敏捷，誰就能夠建功立業。
訥於言而敏於行，言詞上不一定說很多大話，真正去把事情作的很有效率。
惠，惠則足以使人，一個有慈惠之心的人，在精神上不斷肯定他的下屬，在物質利益上不斷與人分享，他就足夠去使用別人，別仁就會聽從他的調遣。
因此可分為三類型
做人，恭、寬。
做事，信、敏。
做官（團隊領導），惠
第二種道德 -- 智者不惑
仁就是愛人兩字。智就是知人。
智慧只有一件事，就是洞悉人心，能夠順著人心上的紋路，走道他最深邃的地方，瞭解他的由來，瞭解他的過去，瞭解他最深處的願望，以他的方式去好好帶他。
惑，上面是或，其就是人在世界上有很多選擇。下面一個心，而被「或此或彼」的選擇一壓，給遮住了，就叫惑也。
故誰知人誰就少迷惑，因為知道何去何從。怎麼樣才能知人呢？孔子說，不要看表面現象，而要去瞭解本質的東西。
子路是個有勇無謀的人，子 路問 老師：子行三軍，則誰與？孔曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。那要用什麼人呢？「臨事而懼，好謀而成」
臨事而懼：因為知道害怕，一事當前，如臨深淵，如履薄冰，能夠用心思考每個細節。但是懼到什麼程度？不要懼怕到最後就不敢做了呢？所以有下一句。
好謀而成：用智慧去謀化它，制訂出一個可行性計畫，最終把它完成。
故抱著謹慎敬畏之心去接受，在充分發揮智慧，穩扎穩打去完成，孔子說我選這樣的人跟我一起去打仗。
真正的大智慧和仁愛是永遠連在一起的，但要記住，仁愛也不是無邊的。
以德報怨，怨就是別人對不起自己，傷害、辜負自己。
所以，孔子主張，以直抱怨、以德報德
當別人傷害你的時候，用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，去坦蕩低面對他，這已經夠了，不要冤冤相報，但是要以德報德，用生命中慈悲、溫暖、熱情的部分，去面對真正對的起你、對擬好的人。而此也是生命的分寸。
勇者不懼
意旨為君子之勇，是用一種鎮定從容的心態去辨明是非，迎來一個光明的結局。故勇非匹夫之勇，不是拔劍相向，而是鎮定從容。
讀經典，字少少的，卻能夠讓讀者不斷咀嚼其中的奧妙，而中國一字多義，如何去做闡述，是需要很深的功夫，難怪中文是世界上最難學的語文之一。從「經典，可以這樣讀」這本書中再度讀起對於一些經典之認識，大家有空之時，可找來閱讀。
其文部分摘錄自「經典，可以這樣讀」
